先前李县令禀明延安知府张邦彦言道愿意出粮赈灾,张邦彦也颇为赞同,但流寇危机陡然加剧后,为防资敌,竟是桩桩措施都暂停下来,无法开展。吴为只得决定自行组织人手到各地人市购买人口回安塞,能救得一批是一批。本来照他的想法是接受不了蓄奴这种事的,但到这时代久了,慢慢地发现这时代的人的很多观念并不像自己想象的那样。比如说自己觉得当奴仆是很悲惨的事,但在很多灾民看来,给大户人家当奴仆是个好出路,活计相比田间劳作可谓轻松无比,穿着衣食都体面,有的混的好的,还能接济一大家子,甚至有的主人供家奴子弟读书作官的也不是没有,那才叫一步登天!而自耕农就全靠自己了,要受到官府的各种苛捐杂税的剥削,服各种杂役,每日劳动极苦,仍是衣食不得周全,一遇荒年就要挣扎在死亡线的边缘。这就是为什么好多流民见到大户人家的家奴都流露出艳羡之意了,而这些家奴面对普通流民时也是优越感爆棚。
唯一可虑者就是一但身为家奴,动作行止都不得自由,妻子儿女任由主人发卖也作声不得,有那主人见家奴妻女有姿色就强行霸占的也不是没有,这就是另一番苦处了,但毕竟这种事情发生的情况还是少数,多数情况下奴仆当得久了,只要忠诚勤谨,往往获得主家的极大信任,更有那几代都为奴的,跟主人的家庭成员也差不多了,所以说凡事不能一概而论。
而且奴仆作为主人的私产,与主人是祸福与共,明朝的法律对于仆告主是极其反感的,不管有理没理奴仆都落不到好,整个社会舆论氛围和价值观都是强调奴仆要忠心侍主,包括奴仆自身也是这么认为,这也造成这时代奴仆对主人忠诚度都是极高。吴为还发现,被自己无偿救助过的灾民,虽然感激,但还是缺乏安全感,毕竟他们并不知道自己会持续救助他们多久,未来如何还是个未知数,这跟现代没有工作单位打零工的人心态有些相似,而即使是那些被自己招募的青壮也因为安塞团练的建立而欢欣鼓舞,集体归属感大增,这也是因为获得了正式工作单位的缘故。自己将来为了实现目标,需要建立稳固的生产基地,还需要大批的人手,与其以长期无偿援助的另类作法引来各方面无谓的猜忌,还不如暂时给予受助者奴仆的身份,一来安受助者之心,这也算是有个固定单位了,二来可以用最短的时间形成一个依附自身,对自己忠心耿耿的团体,三来这时代的人大多安土重徙,不愿远行,而奴仆没有宗族牵累,便于自己根据工作需要自由指派。至于什么民主人权,反正封建社会大家都没什么人权,等自己哪天地位够高,能任意行事了,要想赐予奴仆
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