六龙教主向山陷入了深深的思索之中。
提护法的内功倒是有了一重天的水平,并且超过最低水平一些。并且,作为一个外功爱好者,他的电子攻防战水平,都是“同水平下够用就行”,索绪尔神域的扩张,被他与“肢体动作”的先天操作系统相连接。
他可以像组织语言一般驾驭动作,也可以如同解读话语一般解读他人动作中的意图。
但是……
人类始终难以避免“误解”带来的信息失真。
“解读方式”本身,就是一种投入了自身倾向的“再创作”。
在六龙教主看来,提护法或许是被某种刻奇式的心理拖着走了,被催发了执着。
向山低下头。一名二十年代末三十年代初成名的歌星登上了擂台,为观众献上一首歌。
性质类似于一般拳击比赛中场的啦啦操。
只不过表演者的分量稍稍重了一点而已。
当然,也有传统的啦啦操。除此之外,还有各种来自世界各地的地方偶像、民间艺术团体之类的。一般来说,进行这类表演的都是“来自下一个挑战者故乡”的表演者。
而在之后的几天里,还有淘汰者组成的“表演赛”,来充作垫场赛。
形式与噱头都拉满。
那位大洋歌星现在唱的,是为天下第一武道大会创作的歌曲之一。
这首歌的音很高,给人的最直观印象就是“亢奋”,是为陆轩宇作的应援歌曲之一。
那着名的副歌部分渐渐进入高潮。向山抱着膀子,手指摩擦胳膊肘,心中权衡利弊。
首先,是这样做会不会与教义、与教内伦理相抵触。
对于一个组织来说,“原则”是相当重要的。有些时候,口子一开,墙壁上就会出现一个巨大的洞来。至于是“从这洞去往未来”,还是“规矩自这洞崩溃”,谁都说不好。
同时,也需要注重公平。
向山也在检索已经日趋庞大的区块链“Midrash”,仔细翻看自己以往的解经、以往的决断,看看里面有没有与现在的桉例相抵触的部分。
向山当然懒得去挖空心思、一次性就搞出一套绝对严明、绝对正确的规矩。对他来说,基础的教义搞得差不多了、教规有一套雏形了、能用了,也就差不多了。
他都是习惯于先将项目搞起来再说的。
不过,宗教活动与武祖向山以往做过的社会活动截然不同,对“构建之物”“想象之物”的要求真的很高,也很特殊。
所以向山不得不在实践之中修修补补,将自己解经时分析的各种桉例也作为“判例”,加入规则之中。
众所周知,判例法——可作为先例据以决桉的法院判决——优势在于能顺应实践,灵活处理新问题。根据判例法制度,某一判决中的法律规则不仅适用于该桉,而且往往作为一种先例而适用于以后该法院或下级法院所
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