发现了问题所在。
“有选择性的挑选经文,没有多少佛门的经典,大多都是瑜伽士的文章。”
这里没有林峰最想要的贝叶经。
贝叶经,就是写在了贝叶上的经文,那个时候,还没有纸张,所以僧人们将经文写在了贝叶上记载。
贝叶经极其古老。
这里没有玄奘法师取来的贝叶经,这里的文章,都是瑜伽士和僧人的问答。
林峰翻阅再三,这是瑜伽士的理念。
所谓瑜伽士,就是证悟空性、降服烦恼的人。
谷/span他们未必是僧人。
这些瑜伽士都属于外道。
很有本事的外道。
为什么呢?
因为没有本事的,都被和尚们驱逐了,只有有本事的,才有资格留在王城附近,和那烂陀寺的和尚辩经。
佛门对于这些瑜伽士,没有喊打喊杀,佛门对于这些瑜伽士都保持着一种“兼容并蓄”的想法,能够降服他们,将他们的理念加入佛门,就加入佛门,要是是在是降服不了,那就将他们驱逐。
在那烂陀寺的将两点之中,有很多瑜伽士的著作。
林峰随手翻阅了瑜伽士的修炼手段,本来没报打算,可是见过之后,林峰整个人都精神了起来。
“宝藏。”
他说道。
瑜伽士这一群人,将生死,灵魂,肉身,都思考到了一种别人不会去认真觉悟的程度,他们这些人,修行方法千奇百怪。
白骨观,红尘观,还有各种千奇百怪的手段,例如苦行僧的修行之法,通过折磨自己的肉身,叫灵魂安宁,都是小儿科。
还有更劲爆的,说出来简直非人。
玄奘法师在翻译这些瑜伽士的著作的时候,多有批判,也不乏赞美。
有的瑜伽士,他的气脉金轮之说,也有道理。
更加重要的是,有一些颇有“科学素养”的瑜伽士,他来到了乱葬岗。
在摩揭陀国,许多人没有土葬的习俗,大家习惯于将死去的亲人,丢在树林里面,叫夜叉和野兽吞噬。
有的瑜伽士就住在了这类似于乱葬岗的树林里面,观察尸体的腐败,灵魂的消失,从其中悟出类似于韶华易逝,万物皆空的悲观想法。
林峰不在乎这个,林峰在乎的是他们画出来的图。
人体图。
不是解剖图,也和真实的人体图不一样,就是一种很形而上学的图。
他们都在探讨完美。
他们都在思考,什么才是最完美的未来!
肉身。
灵魂!
这群人就好像是哲人一样,诚然,这其中过许多理论,对于武夫都是没用的。
这个世界上,哪里有那么多惊才绝艳之辈啊。
大家都是普通人,都是按照提前铺好的路,按部就班的往下走。
毕竟大家走的路尽管普通,可是也很平稳。
想要另外走出一条路的人,实在是太少了。
到了武圣这个境界,这些瑜伽士书写出来的东西,才有些作用。
可
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