奇技,理论上只要想,也能达到近似的效果。
这一思量,唐牧之笃定自己已经摸索清楚“天国”的真相,可以说从创造的初衷到最终实现的迷惑性的效果,这里面的来龙去脉他都推断得八九不离十了,但接下来要说破局的手段,倒不是唐牧之擅长的领域了。
“天国”创造的时间不短,后人改良改进的措施肯定也不小,而且重心应该在如何完美限制被困于天国之人这方面。
唐牧之不是术士,一身手段基本上都是从自身出发,将性命锻炼得极为强大,但没有任何干扰真实空间的能力。
要说现在他身上有什么手段相关,也只有那半部《大罗洞观》了。
这半本大罗洞观的修炼方式极为特殊,本质上是通过短暂的观力锻炼后,将肉身脱离身处的“色界”,站在更高的维度上观照世间万事万物,长此以往得到超越一切观法的最高法门。
坐忘、虚心、不染、简事、真观、色迹、泰定——这是半步大罗洞观的详细境界划分,理论上对这半部大罗洞观照本宣科地修炼,只要到不染境界,就能让自己的身体和环境脱离,当然这是在外界的时空。
但是“天国”不一样,因为真实时间很短的缘故,这片时空有着远超现实世界的稳定性,就算唐牧之修炼到“不染”境界,恐怕也很难就这样脱离“天国”。
而“不染”之后的两个步骤,“简事”和“真观”,都是纯粹的观力修炼,和最初的“坐忘”、“虚心”相对应,只不过这次是要人脱离色界去“观”,达到这地步应该依然无法脱离“天国”,或许后面的“色迹”可以做到。
因为到了“色迹”的境界,按照《大罗洞观》上所写已经可以越过色界短暂穿行,这种脱离相比“不染”时的脱离已经厉害许多。
唐牧之想来想去,除非他在这里将大罗洞观修炼到“色迹”境,否则只能尝试像漫画中的冯宝宝一样硬生生将“天国”的施术者华金纳给熬崩溃。
但是在“天国”中修炼大罗洞观?这风险实在有些太大了,虽然内修境界高深后不需刻意去控制真炁的运转——也就是说大罗洞观在这里也能练,但不染境界的修炼可是依照现实世界为参照的,脱离正常的色界,和脱离“天国”时空,这两者可谓是截然不同的,关键在于把控那个“度”。
这可没有仪器去检测观力的修炼程度,比如出现一个百分比的数据供人参考之类的。
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过火了,恐怕会在和其他时空碰撞时产生意料之外的情况,危险万分;火候要是没到,身体只有部分脱离,有部分还在色界,造成的结果自然是断肢残废,甚至丢掉性命的可能也非常之大。
唐牧之思来想去,还是决定从提升观力入手,他现在目的还不在脱离“天国”这件事上,毕竟,这处时空看久了是会感到十足的无趣,但无限时间的红利,还是可以尝试去吃一吃。
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