“古礼中的军制,和现在有什么区别?”皇帝问。
“理论上没什么区别。”钱程说:“都是给国人分发田地。得到田地的人,就为朝廷服役。只不过,现在天下的形势,越来越偏离古礼了。”
“你详细说说。”皇帝鼓励道。
“按古礼,就不该有私田。”钱程振声陈述起来:“《诗》云,‘普天之下,莫非王土。’天下的田地,都是属于天下的。天子代天执政,管理、分发田地,全天下的土地,都在天子名下。所以,天下只有王田,没有私田。”
“民众的田地,是暂借来的,过段时间,就要交还、重新分配。借多长时间,各家说法不一。有些认为是三年,有些认为是四十年。但无论如何,都要收回、流转。”
“现在,各地的形势却不这样。”他摇摇头:“很多地方,实际上已经变成私人垄断田地,甚至夺取、垄断他人的田地了。这样下去,兵制也肯定会出问题的。”
“拿了陛下的田,这些人就给陛下打仗。若是拿了豪强的田,他们给谁打仗呢?”钱程反问道:“现在各郡正卒日益穷困,也应付不了远征的兵役,朝廷只能征发谪戍之人充数,骨干部分再用正卒、骑士、募兵支撑。这已经是很危险的事情了。”
“不是臣危言耸听,只是这些事情,是接踵而来的。”他分析道:“就像刚才所说,田制、兵制实为一体。民众丢失田产,正卒就会衰败;正卒衰败,陛下手中能对付豪强的办法就又会被削弱;无法抑制豪强,豪强就会更加肆无忌惮地吞并土地。等到哪天,正卒敌不过豪强部众的时候,这天下也就危险了。”
皇帝沉默下来。
“朕又何尝不知道。”皇帝叹道:“可惜中原这边,很多事项都是积重难返。朕有心去做,也只能慢慢来。”
“所以臣觉得,不妨在西洲先试试。”钱程说:“西洲若是成功,雍州、并州之地,多有战事,旧制保存的也不错,可以用这里继续。再能成功,就向天下普及开。若是这办法不行,蛮夷之地,失败一次也没什么;若是能成功,陛下大可推而广之,天下又有谁敢阻挡呢?”
“你且说,应该如何去试?”皇帝问。
“利用田地,兴建师、旅。训练国人,以师旅保卫田地,抵御蛮夷。”钱程回答。
“这名字有什么含义么?”
“没特别的含义,就是古代对军队的称呼,和现在的部、曲差不多。”钱程回答:“旅在上古文字里,就是一面旗帜下站着几个人,既表示一旅军队,也表示旅的旗帜。《诗经》说‘殷商之旅,其会如林’,就是说商人的旅旗像林木一样众多。”
“旗帜部分的文字,都是用于军中为多。有‘旌’、‘旗’这类,表示旗帜本身;还有‘游’这种,表示军队行动的字
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